La musique, reflet de la vie et de la pensée, a mis en lumière les interactions étroites entre les Arabes et les Turcs, ainsi que leur influence mutuelle.
Ces deux anciennes civilisations qui ont cohabité pendant des siècles dans de nombreuses régions, de l’Anatolie du Sud à l’Égypte, en passant par l’Irak jusqu’au Liban, ont profondément influencé l’une et l’autre sur le plan musical.
Dans son livre « Unité de la musique arabe et turque au XXe siècle », récemment publié par « Manshurat Al-Kalima » pour la traduction, traduit par Malak Deniz Ozdemir et Ahmed Zakaria, le chercheur turc Murad Ozildirim retrace l’histoire de l’influence mutuelle entre les Arabes et les Turcs qui ont vécu ensemble pendant 400 ans.
Il convient de noter que l’origine turque du livre est apparue en 2013, où il retrace l’histoire de l’influence musicale mutuelle entre les cultures arabes et turques, bien avant l’avènement de l’Empire ottoman.
Le chercheur souligne que l’interaction entre les Arabes et les Turcs, au cours du siècle dernier, a pris son essor à partir d’Istanbul, où elle a eu une influence musicale sur de nombreux pays arabes, tandis qu’Istanbul a également été influencée par la musique arabe, ce qui se reflète dans la similitude des modes et des instruments de musique arabes et turques.
Ozildirim aborde également la question de l’interdiction par Mustafa Kemal Ataturk de la musique classique turque à la radio, et les réactions des Turcs à cette interdiction, ainsi que leur attachement aux voix de Mohamed Abdel Wahab et Oum Kalthoum. Cela a conduit à des échanges entre chanteurs arabes et turcs, avec la visite d’Abdou El Hamouli, Munira Al-Mahdia et d’autres à Istanbul, ainsi que des voyages de musiciens turcs dans les pays arabes.
Interactions continues
L’auteur affirme que la musique orientale, interprétée selon les mêmes modes par les Arabes et les Turcs, attire le goût musical général des Arabes et des Turcs. La performance des mêmes chansons dans les deux langues, turque et arabe, est une preuve de ce goût commun.
Il examine l’évolution des relations musicales dans les dernières années de l’Empire ottoman, soulignant que les relations musicales entre les Arabes et les Turcs ont perduré après la fondation de la République turque en 1923.
Les traducteurs Ahmed Zakaria et Malak Deniz Ozdemir
L’auteur souligne que la rupture totale entre les Arabes et les Turcs sur le plan musical ne s’est pas produite, parmi les artistes marquants de cette époque, Zeki Müren, une icône de la chanson turque du siècle dernier, n’a jamais caché son influence par des icônes arabes telles que la chanteuse Oum Kalthoum.
Il mentionne également quelques noms d’artistes turcs qui ont participé à la discussion sur les relations musicales entre Arabes et Turcs, notamment la peintre Gaviddan Yegul Arten, Nüzhet Akşerli, Sevika Nazlı Kalali et Feker al-Din Arjali. Ozildirim aborde les amitiés artistiques et personnelles qui ont réuni des artistes arabes et turcs comme Brian Altintag Soğeri et Munir Nour al-Din Suleiman.
La traductrice du livre affirme que « les frontières tracées par les Occidentaux au XXe siècle ne peuvent pas effacer l’accumulation culturelle entre les Turcs et les Arabes ». Elle ajoute, dans une interview avec Al Jazeera, « malgré le changement de nature des relations entre les deux nations après l’effondrement de l’Empire ottoman, la musique reste un art qui réunit les deux sociétés avec les mêmes émotions ».
Interaction entre deux cultures
En raison des liens historiques étroits entre les Arabes et les Turcs, l’écrivain considère qu’ils sont les véritables gardiens du Moyen-Orient, en tant que deux peuples ayant vécu ensemble pendant plus de mille ans et partageant une grande similitude culturelle.
L’auteur aborde l’évolution du chant chez les deux nations, leur interaction dans la musique classique, les relations entre les artistes, notamment à la fin du XIXe siècle jusqu’à la fin du XXe siècle, et souligne que l’interaction et l’influence turques réelles, qui se sont fortement manifestées dans la musique arabe, ont commencé à l’époque de la dynastie seldjoukide (1037-1194).
Il affirme, pour cette raison, que, avec la domination des Seldjoukides sur Bagdad au milieu du XIe siècle, la musique turque a commencé à influencer la musique arabe.
L’auteur souligne que la musique turque a également été influencée par la musique arabe et d’autres groupes, et il est notoire que le sultan Murad IV (1612-1640), revenant de sa campagne en Iran, a ramené des musiciens de Bagdad à Istanbul.
La musique s’est développée également sous le règne du sultan Mehmed IV (1642-1693). Des amitiés artistiques se sont créées entre les musiciens arabes et turcs.
La traductrice mentionne que « les amitiés ont été la cause de l’interaction musicale entre les Arabes et les Turcs, ce qui s’est notamment manifesté dans la relation du musicien turc Munir Nour al-Din Suleiman avec Mohamed Abdel Wahab, en plus de ses relations musicales dans le monde arabe en général. Suleiman a joué un rôle important dans les relations musicales entre les Arabes et les Turcs ».
Unité historique
Au début du XXe siècle, la coexistence pacifique turque et arabe s’inscrit dans le cadre de l’unité historique. Selon l’auteur, cette influence a renforcé l’unité culturelle et les relations entre les deux peuples.
Il affirme que la musique classique turque a été influencée par les traditions musicales iraniennes, grecques orthodoxes, syriaques anciennes, et arabes. L’écrivain estime que l’expansion des frontières de l’empire a apporté un goût musical commun ou similaire entre les nations vivant sous le même régime.
Selon l’auteur, pour cette raison, les compositeurs, chanteurs, et théoriciens turcs, grecs, arméniens, juifs et arabes sont restés pendant plusieurs siècles ancrés dans la musique ottomane.
L’histoire de l’interdiction
Après une brève période suivant la proclamation de la République, l’enseignement de la musique orientale en Turquie a rencontré de nombreuses difficultés.
L’épisode le plus marquant a été l’interdiction de diffuser la musique classique turque dans les radios turques par le ministre de l’Intérieur Chakir Kaya. Lors d’un célèbre concert organisé à Istanbul le soir du 9 août 1928, au palais de Dolmabahce, auquel Mustafa Kemal Ataturk (1881-1938) avait été invité, la chanteuse égyptienne renommée Munira al-Mahdia et son groupe interprétaient des poèmes et chansons arabes sur scène. Outre un groupe turc, une formation étrangère présentait de la musique jazz.
L’auteur explique que la chanteuse égyptienne a salué Ataturk, puis a commencé à interpréter une sélection de ses chansons célèbres, dont une chanson qu’Ataturk aimait écouter lorsqu’il se trouvait dans le 5e régiment en Syrie entre 1905 et 1906. Ce qui est le plus intéressant, c’est qu’elle a chanté un poème en l’honneur d’Ataturk, qui a été très applaudi par le public. Après le concert, Ataturk a invité Mahdia et lui a conseillé d’apprendre la musique occidentale en déclarant : » Avec cette voix, le monde entier t’écoutera, que ta renommée soit complète ».
Le modèle occidental
Au début de novembre 1934, le sujet – mentionné par Ataturk dans son discours d’ouverture de la quatrième session législative de l’Assemblée nationale – ressemblait à une victoire officielle pour les amateurs de musique occidentale, Ataturk annonçant le passage au modèle musical occidental.
En ce qui concerne l’orientation de certains intellectuels turcs vers la musique occidentale, l’auteur déclare : « Certains intellectuels, qui ont suivi le modèle occidental, ont cherché à dénigrer la musique classique turque à chaque occasion. » Il ajoute dans une interview accordée à Al Jazeera : « La musique turque n’a jamais été destinée à être écoutée uniquement dans les bars ». Il poursuit : « Ce discours était simplement un outil utilisé par les intellectuels étrangers pour critiquer la musique turque et la mépriser ».
Le soir du 2 novembre 1934, les Turcs ont été réveillés par une nouvelle choquante, selon laquelle le ministre de l’Intérieur Chakir Kaya avait émis une circulaire interdisant la diffusion de la musique orientale dans les programmes radio dans leur intégralité, et la transmission de morceaux de musique joués de style occidental uniquement.
L’auteur affirme que « le public turc n’a pas réagi à la musique classique occidentale qui était constamment diffusée à la radio, et a commencé à écouter la radio égyptienne, qui diffusait régulièrement des œuvres de compositeurs turcs comme Mahmud Jamil Pacha à l’époque ».
Il ajoute : « Les Turcs se sont tournés vers les stations de radio arabes qui diffusaient la musique qu’ils considéraient comme la plus proche d’eux. Bien qu’ils ne comprennent pas la langue, les styles de composition et les instruments utilisés sont similaires à la musique turque ».
Levée de l’interdiction
L’auteur affirme que l’interdiction de la musique populaire classique turque a été levée après 7 mois, le 6 septembre 1936, et Ataturk a déclaré après un certain temps de la levée de l’interdiction : « Malheureusement, ils ont mal interprété mes paroles. Mon intention était que nous devions trouver un moyen pour que les étrangers écoutent les morceaux de musique turque que nous aimons. Je n’ai pas dit que nous devions nous débarrasser des mélodies turques pour prendre la musique des nations occidentales et la rendre la nôtre ».
L’auteur croit que « les relations musicales turco-arabes gagneront en force grâce à une histoire exhaustive et à la remémoration de l’accumulation des couches du passé ».