Construction de la Kaaba et pose de la Pierre Noire selon la Sira
Écrit dans un article précédent sur Al Jazeera Net, j’ai parlé de la biographie prophétique comparative, soulignant l’importance d’une nouvelle approche dans l’écriture de la biographie du Prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui). Cette approche vise à explorer des événements moins connus mais significatifs, analysant les différents angles sous lesquels ces événements ont été traités par divers auteurs. En combinant ces perspectives, une image riche et variée de la biographie prophétique émerge.
J’ai cité l’exemple proposé par le Dr. Mohamed Ragab El-Biomy, concernant le jour du décès d’Ibrahim, le fils du Prophète. Cette anecdote a suscité l’intérêt de nombreux experts et lecteurs, les incitant à demander d’autres articles sur des sujets similaires. J’ai donc choisi d’explorer un événement en particulier, souvent abordé en quelques lignes dans les biographies, mais qui révèle une profonde signification lorsqu’on lit entre les lignes.
Résumé de la mise en place de la Pierre Noire
L’événement en question concerne la construction de la vénérable Kaaba et la pose de la Pierre Noire à son emplacement. En résumé, les Qurayshites et les Arabes ont décidé de reconstruire la Kaaba après sa destruction partielle. Ils ont entamé la construction en veillant à n’utiliser aucun fonds illicite. Une fois la construction achevée, il restait à placer la Pierre Noire à sa position prévue. Les tribus se disputaient l’honneur de réaliser cette tâche, menant la compétition à un affrontement violent où le gagnant obtiendrait le privilège de placer la pierre.
Face à l’impasse, ils ont convenu d’arbitrer en laissant entrer le premier homme par la porte Al-Safa pour statuer. C’est ainsi que le Prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) est apparu et a proposé une solution acceptée par tous. Il a écarté les dissensions, a utilisé son manteau pour positionner la Pierre Noire, unifiant les cœurs malgré les tentatives de Satan pour semer le doute parmi eux.
Regards des écrivains sur l’histoire
Ce récit ne représente qu’un aspect de l’histoire, mais de nombreux écrivains ont apporté leur propre interprétation, chacun tirant des leçons de cette anecdote. Certains ont revisité l’événement de manière littéraire éblouissante, offrant une perspective nouvelle et captivante à chaque lecture. Commençons par les écrivains et les intellectuels, puis les érudits littéraires parmi les savants d’al-Azhar.
Les avis de Tawfiq al-Hakim, auteur renommé du livre « Muhammad, le Messager des Hommes », offrent une approche dialoguée de la vie du Prophète, donnant vie aux événements tels qu’ils se sont déroulés. Tahar Hussein, dans son ouvrage « Aux Marges de la Biographie », adopte une approche philosophique, offrant une narration littéraire riche en réflexions, présentée à travers les yeux du narrateur.
Regards des penseurs et des savants
Passant des écrivains aux penseurs, on trouve des interprétations variées de l’événement. Sheikh Al-Ghazali a loué la sagesse dont le Prophète a fait preuve dans sa gestion des affaires, cimentant sa réputation avant même son intervention. Mohammed Rawas Qalaji, dans « Une Lecture Politique de la Biographie du Prophète », souligne l’impact politique des actions du Prophète sur les crises à venir.
Khalid Mohammed Khalid, un intellectuel et écrivain, a souligné l’aspect unificateur du Prophète, conciliant les divergences par son juste milieu. Dr. Mohamed Said Ramadan al-Buti a mis en lumière l’intelligence du Prophète dans la résolution des conflits et la gestion des affaires, attribuant ses talents à sa mission prophétique plutôt qu’à une génialité propre.