Chiites, sunnites et chrétiens: vers où se dirigent les votes en Iran
Le classement des musulmans sunnites en Iran, parmi les adeptes des quatre écoles de pensée, les place en deuxième position en tant que plus grande communauté religieuse, après les musulmans chiites du dogme duodécimain officiel du pays.
Bien qu’il n’existe pas de statistiques officielles sur le nombre de sunnites, des données non officielles suggèrent qu’ils représentent environ 8% à 10% de la population totale de l’Iran.
D’un autre côté, l’imam de la prière du vendredi à Zahedan, le mollah Abdul Hamid, affirme que les sunnites en Iran représentent 20% de la population totale, soit entre 10 et 20 millions de personnes.
En outre, il y a des citoyens iraniens qui suivent d’autres religions. Selon des statistiques officielles remontant à 2016, le nombre de chrétiens en Iran s’élève à environ 130000, les juifs à 10000, et les zoroastriens à 23000 personnes. Il existe également d’autres religions en Iran qui ne sont pas officiellement reconnues, telles que les sabéens mandéens qui habitent le sud-ouest du pays.
Liberté selon la Constitution
Selon l’article 12 de la Constitution de la République islamique d’Iran, la religion officielle de l’Iran est l’islam et l’école de pensée officielle est duodécimaine. Ces principes ne peuvent être modifiés de façon permanente.
Les adeptes des autres écoles de pensée islamique, dont les hanafites, chaféites, malékites et hanbalites, jouissent d’un respect total. Ils pratiquent les rituels religieux conformément à leurs propres écoles de pensée et bénéficient de lois relatives à l’éducation religieuse et aux affaires personnelles telles que le mariage, le divorce, l’héritage, les testaments, et les litiges judiciaires, tout en conservant leur liberté.
En cas de majorité de fidèles d’une de ces écoles dans une ville donnée, les réglementations locales relèvent de la compétence des conseils affiliés à cette école, tout en préservant les droits des adeptes des autres écoles.
Conformément à l’article 13, les zoroastriens, les chrétiens et les kalmouques d’Iran sont reconnus comme les seules minorités religieuses autorisées à pratiquer leurs rituels religieux dans le cadre de la loi, ainsi que leurs affaires personnelles et enseignements religieux conformément à leur croyance.
Un Iranien d’origine arabe participe aux élections présidentielles en portant son habit traditionnel (Al Jazeera)
Autres religions et élections
Les candidats, lors de chaque élection, abordent les droits des non-chiites dans le pays. Lors du débat de lundi dernier, le candidat réformiste Masoud Bazshkian a déclaré : « Nous devons considérer toutes les écoles de pensée et ne pas nous limiter aux chiites. »
Il a ajouté : « Si vous êtes sunnite, vous n’obtiendrez pas de statut en ce pays », notant que lorsqu’il a demandé un ministre kurde, « on m’a donné 3 noms, mais aucun d’eux n’était sunnite, car les autorités ne donnent pas de poste important aux sunnites ».
En réponse, le candidat conservateur Saeed Jalili a déclaré que les sunnites et les autres minorités semblent être devenus une sorte de marché pendant les élections, où les candidats leur disent : « Votez pour moi et je vous donnerai ceci et cela ».
À ce sujet, Al Jazeera a interrogé des adeptes d’autres religions sur leur intention de participer aux élections prévues pour demain vendredi. Le prêtre chaldéen assyrien de Téhéran, le révérend Vania Sarkis, a affirmé participer à toutes les élections en Iran en tant que citoyen iranien, soulignant qu’il ne se soucie pas des partis mais écoute les candidats et choisit celui dont le discours et le programme le convainquent.
De même, le zoroastrien Mobed Hermez Khosravian a déclaré : « Nous sommes heureux que le Parlement ait interdit l’utilisation du terme ‘minorité’, et aujourd’hui ce terme ne nous est plus attribué, mais nous sommes des citoyens zoroastriens. »
Il a ajouté dans son entretien avec Al Jazeera qu’ils ont des demandes auprès des autorités, mais comprennent en même temps les limites de sécurité nationale qui pourraient amener les autorités officielles à restreindre leurs droits pour des raisons de sécurité nationale, « nous demandons donc nos droits dans le cadre de la préservation de la sécurité nationale du pays », selon ses propos.
Le grand rabbin des Juifs d’Iran, Younes Hamami, a déclaré à Al Jazeera qu’ils participent aux élections pour pouvoir ensuite réclamer leurs droits aux autorités, ajoutant que « nous avons des demandes générales comme tout citoyen iranien, principalement dans le domaine économique, car nous souffrons, comme tous les citoyens, de la crise économique ».
Il a expliqué qu’ils ont des demandes spécifiques en tant que communauté juive en Iran dans divers domaines, tel que la demande de ne pas organiser les examens nationaux le samedi, un jour saint pour eux, car leurs écoles sont fermées les samedis, appelant à obtenir plus de liberté religieuse pour les Juifs.
Les campagnes électorales en Iran insistent sur l’octroi de droits complets aux minorités du pays (Al Jazeera)
Ils votent pour la gauche
D’autre part, le politicien réformiste iranien Mohammad-Ali Abtahi a déclaré qu’il n’y a pas d’égalité entre les musulmans chiites et ceux qui appartiennent à une autre religion ou école de pensée non chiite en Iran, car ils subissent de réels préjudices. Bien qu’ils participent à la vie politique depuis les élections de 1997, ils soutiennent des candidats qui maintiennent la plus grande distance avec le régime, ou qui pourraient être qualifiés de gauche, espérant ainsi obtenir leurs droits.
Abtahi considère que certains non-chiites en Iran sont plus exposés aux préjudices que d’autres, comme les Juifs en Iran, expliquant que cela a conduit leurs dirigeants à soutenir le candidat représentant le régime, ou en d’autres termes, le candidat de droite, s’éloignant ainsi des réformistes, par exemple, afin de prouver leur loyauté au régime et de se protéger des préjudices, car leur structure est très fragile.
Il a ajouté que ce groupe est très minoritaire, et que ceux qui ont un impact significatif lors des élections parmi les non-chiites sont les musulmans sunnites. Il a donné l’exemple du soutien du leader sunnite du Baloutchistan oriental, le mollah Abdul Hamid, au défunt président Ibrahim Raeisi, qui était alors l’un des candidats les plus en vue et dont la victoire était presque assurée. Les années de gouvernement de Raeisi ont ensuite été parmi les pires pour les sunnites en raison de leur participation aux manifestations et de leur répression.
Il a ajouté que dans ces élections à venir, le soutien d’Abdul Hamid au candidat réformiste Masoud Bazshkian, considérant que les événements tragiques survenus à Zahedan lors des protestations de 2022 ont poussé les sunnites à revenir soutenir les réformistes. Il a souligné que les questions des sunnites à l’est et à l’ouest du pays sont différentes les unes des autres, mais les manifestations les ont unifiées, avec la participation des sunnites des deux côtés.