La couleur de peau outil électoral en Mauritanie
Le discrimination entre les différentes classes et minorités ethniques en Mauritanie occupe une place centrale dans la course présidentielle des prochaines élections prévues le 29 juin. Chaque candidat cherche à attirer les voix des diverses composantes représentées dans la liste des candidats au plus haut poste de l’État.
La diversité nationale et culturelle est l’une des caractéristiques saillantes des habitants de la Mauritanie, avec des origines, des couleurs et des langues diverses. Selon des rapports officiels, environ 4,5 millions de Mauritaniens, à 100% de confession islamique, se divisent en deux catégories:
- Les Noirs: représentant entre 15% et 20% de la population, majoritairement à la peau noire.
- Les Arabes et les Berbères: représentant environ 80% à 85% de la population, y compris la communauté des Haratines noirs, constituant 35% à 40% (chiffres non officiels) des Arabes.
Le candidat Ghazouani (au centre) accompagné de Sidi Ahmed Mohamed des Haratines (Noirs) à côté de lui, directeur de sa campagne électorale.
Un affrontement coloré
Au cours des dernières décennies, la Mauritanie a connu un regain de discours incitatif entre les identités culturelles et les différentes classes de couleurs. Ce discours est généralement plus répandu pendant les périodes électorales, mêlant les voix des défenseurs des droits avec les initiatives politiques.
Cependant, lors des élections de cette année, l’exploitation de cette faille par les candidats a diminué. En effet, la promotion de la cohabitation pacifique et de l’unité nationale est devenue la préoccupation principale de la plupart des candidats cherchant à gagner les faveurs des électeurs mauritaniens, indépendamment de leur couleur de peau.
Étant donné que ces composantes jouent un rôle majeur dans la détermination des résultats des élections, elles sont devenues un centre de conflit entre les candidats. Ces derniers ne se concentrent pas uniquement sur les défis et les questions qui les concernent à travers leurs programmes et promesses électorales, mais veillent également à diversifier les équipes de leurs campagnes publicitaires en représentant les différentes composantes.
Le candidat du système, Mohamed Ould Ghazouani, a nommé Sidi Ahmed Mohamed, issu des Haratines, directeur général de sa campagne électorale. Ses opposants l’accusent d’avoir intentionnellement polarisé les composantes en entravant la candidature de 6 personnes issues des « Blancs » afin de conserver leurs voix en sa faveur. En contrepartie, il a favorisé la validation de 4 candidats issus des Haratines et des Noirs.
Suivant le même schéma, le candidat du parti « Tawassoul », Hamadi Ould Sidi El Mokhtar, a nommé l’ingénieur Hamdi Ould Ibrahim, issu des Haratines, directeur de sa campagne électorale, et sa vice-directrice issue des Noirs. Selon certains observateurs, cette démarche visait à pénétrer les minorités ethniques pour élargir sa base électorale, principalement concentrée chez les Blancs.
Quant au militant des droits de l’homme, Biram Dah Abeid, défenseur des Noirs, bien que ses commentaires contre les Blancs aient suscité la controverse, il a nommé le jeune Yakoub Lemrabott (des Blancs) à la tête de son équipe publicitaire, et a même cherché à attirer les Blancs dans ses discours en modifiant son attitude à leur égard.
Le candidat Hamadi Ould Sidi El Mokhtar (au centre) et à sa gauche le directeur de sa campagne, Hamdi Ould Ibrahim des Haratines (Noirs).
Impact limité
Selon le sociologue à l’Université de Nouakchott, Bab Sidi Ahmed Ould Aouf, la raison de cette évolution actuelle est l’effet du slogan de calme politique du régime actuel, qui a beaucoup influencé la question des antagonismes entre les différentes classes.
Il estime que bien que cela n’ait pas été pleinement exploité au profit de la nation, cela a contribué involontairement à dépasser ces antagonismes par des solutions superficielles pour présenter chaque spectre politique mauritanien au moins politiquement, bien que la réalité sociale reste autre.
Dans son entretien avec Al Jazeera Net, Didy Ould Salleck, président du Centre d’études stratégiques du Maghreb à Nouakchott (un institut de recherche privé), indique que le choix du candidat au pouvoir de nommer un directeur de campagne issu des Haratines était dû à l’importance numérique de cette catégorie et à lui accorder une sorte de considération morale.
Selon lui, la montée du discours segmenté et les accusations de racisme sont à l’origine de la propagation de ce phénomène, tout comme certains candidats de certaines catégories ont besoin de la diversité pour « leur donner légitimité et pour que la société mauritanienne soit avec eux ».
Ould Salleck exclut que les décisions de ces candidats aient un impact significatif sur les résultats, car les facteurs tribaux, régionaux et l’influence de l’argent en politique continuent de régir fermement l’électeur mauritanien, selon lui.
Yakoub Lemrabott des « Blancs » directeur de campagne du militant des droits de l’homme, Biram Dah Abeid, lors d’une tournée promotionnelle sur les réseaux sociaux.
Attiser les conflits
Des observateurs estiment que le candidat du régime en place bénéficie du soutien de la majorité des Mauritaniens à la peau blanche, tandis que la communauté noire est divisée dans son soutien aux candidats.
Bien que le militant des droits de l’homme Biram Dah Abeid bénéficie de la confiance d’une grande partie de cette communauté, il est maintenant confronté à la concurrence de quatre candidats noirs. De plus, il a un long historique de favoritisme envers le parti au pouvoir, ce qui peut rassurer le régime et compliquer la tâche de l’opposition.
Alors que la diversité est une source de richesse et de force pour les peuples, elle devient une source d’inquiétude lors des périodes électorales en raison de l’intensification des discours de haine et de racisme, en particulier dans la société diversifiée de la Mauritanie.
Bab Sidi Ahmed Ould Aouf souligne que lorsque la Mauritanie a importé la démocratie, elle a été contrainte de la greffer sur les décombres des sensibilités sociales pour en tirer parti de diverses manières, ce qui attise les conflits.
Selon lui, c’est ce qui a fait des tribus et des identités des outils entre les mains des politiciens pour en profiter lors des périodes électorales et obtenir une représentation de la société dans toute sa diversité ethnique et culturelle. Cependant, cela reste toujours prêt à répondre à de tels discours.
Dans la question de l’antagonisme identitaire entre les composantes de la société mauritanienne, Ahmed Aouf pense que plusieurs facteurs l’ont enraciné et renforcé, notamment le fait que l’État liant ces formations n’a pas jailli et n’est pas né d’une volonté interne, mais plutôt dictée par des conditions externes, ce qui a fait que la question ethnique a été soulevée au milieu des années soixante du siècle dernier.
C’est une question qui continue de contrôler les antagonismes ethniques et identitaires jusqu’à présent, la richesse de l’État étant une simple prise à conquérir et nécessitant une lutte féroce pour s’en emparer, selon lui.