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Amérique et renaissance de l’esprit hébraïque entre mythe et vision
Au XVIe siècle, les puritains ont dominé le parlement de la révolution dirigée par Oliver Cromwell (1599-1658) en Angleterre. Après la fatwa du réformateur protestant français Jean Calvin (1509-1564) autorisant l’usure, ces puritains ont fait venir des prêteurs juifs des Pays-Bas en Angleterre pour établir une industrie de la banque et des institutions de crédit.
Ce développement a coïncidé avec une période importante de renaissance de la Torah et des livres de l’Ancien Testament dans la vie religieuse chrétienne européenne, influencée par la « réforme » protestante, qui cherchait une référence sacrée alternative à celle de l’Église catholique. Cela a été suivi par d’autres phases qui ont conduit aux « missionnaires évangéliques » des XIXe et XXe siècles, qui cherchaient sans relâche à convertir les juifs au christianisme et à les amener à reconnaître la « messianité » de Jésus de Nazareth dans le contexte de la réalisation de prophéties en lesquelles ils croyaient. Ils ont également promu l’idée sioniste et adopté le projet de l’État juif en Palestine, reliant l’émigration juive vers la Palestine à des prophéties sur la fin des temps et le retour du Christ (paix soit sur lui), ainsi qu’à la bataille d’Armageddon décisive entre le bien et le mal dans la « terre sainte », qui serait suivie d’un millénaire de bonheur (la doctrine millénaire).
Les trois génocides
Certains des premiers colons ont même rédigé un pacte sur le navire qui les amenait en Amérique du Nord, ressemblant au pacte de Dieu « Yahweh » avec les Enfants d’Entité sioniste, tel qu’il est décrit dans les textes de l’Ancien Testament. Ils ont émigré car ils aspiraient à établir ce qu’ils considéraient comme « la nouvelle Entité sioniste » dans le monde nouveau. La doctrine de peuplement a engendré l’idée d' »Amérique », qui est l’équivalent anglais de l’idée de « l’Entité sioniste mythique », soutenue par une forte poussée protestante reposant sur : l’occupation de terres d’autrui, le remplacement d’un peuple par un autre, et le remplacement d’un récit historique par un autre. Chacune de ces étapes constitue un projet d’extermination en soi.
Il est probable que ces trois génocides et le principe d’occupation, d’expulsion et de violence, ainsi que les piliers principaux du projet occidental — l’impérialisme, le capitalisme, le racisme et le fascisme — représentent des « valeurs communes » entre les États-Unis et l’entité sioniste. Cette vision est souvent avancée par les sionistes aux États-Unis et dans l’entité sioniste pour justifier leur alliance et le soutien inconditionnel de cette entité, ainsi que les accords d’armement et l’arsenal de violence et d’extermination que les États-Unis lui fournissent.
Réflexions contemporaines sur la violence et la théologie
Le philosophe britannique contemporain à l’Université d’Oxford, Richard Swinburne, soutient des idées controversées sur la légitimité de la violence dans le contexte juif. Il justifie l’idée que le meurtre d’un Palestinien par un Juif est un honneur pour le Palestinien, affirmant que le donateur de la vie a le droit de la reprendre. Selon lui, cela ne devrait pas être qualifié de mépris envers les Palestiniens, car l’Israélien agit selon un ordre divin. Ces opinions sont représentatives d’un courant large de pensée, qui voit dans la violence une forme de légitimation de la foi monothéiste, bien que l’histoire juive soit complexe et qu’il existe des divergences de vue sur cette question.
Le discours des colons blancs en Amérique regorge d’expressions telles que « Terre promise », « Alliance de Dieu » et « Peuple élu », encherchant à justifier l’exploration, la conquête et l’extermination des peuples autochtones. Cela reflète une conviction d’une singularité historique divine concernant l’expérience de peuplement, considérée comme une partie intégrante de l’agenda divin. Dans cette vision, l’Amérique est dépeinte comme « une ville sur une colline » et « une lumière entre les nations ».
Denier du sacre divin
Les divers mécanismes historiques et sociaux, ainsi que les contributions culturelles, religieuses et philosophiques sur les cinq derniers siècles, ont convergé pour élaborer une vision cosmologique et cognitive qui sert le projet impérialiste et colonialiste occidental, se faisant l’écho des fondements et des hypothèses sous-jacentes de ce projet, tout en se traduisant par des conséquences désastreuses à l’échelle mondiale.
Abdel Wahab El Messiri (1938-2008) a qualifié cette perspective de « vision de savoir laïque impérialiste », reposant sur le déni de la dignité humaine accordée par Dieu et la centralité de l’homme dans l’univers. Pour El Messiri, cela se traduit par un système de valeurs qui nie les droits et la dignité de l’homme, propulsé par une idéologie façonnée par la « trinité » que sont « le transcendant, l’homme et la nature », comme l’a décrit Mohammed Abou al-Qasim Hajj Hamad (1933-2004). Cette relation entre l’homme et le divin est cruciale pour assurer la dignité de l’homme face à l’injustice et à l’oppression.
Le décentrement européen
La centralité européenne ou occidentale est une vision du monde biaisée, centrée sur l’auto-identité européenne et la civilisation occidentale. Ce cadre de pensée a été appliqué historiquement pour justifier le colonialisme européen sous divers prétextes tels que « l’égalité des droits » et « le fardeau de l’homme blanc ». Ce paradigme œuvre à confirmer le modèle occidental en présentant une suprématie vis-à-vis des autres nations et communautés humaines.
Cette centralité exerce une influence dans divers domaines de la connaissance, façonnant la vision impérialiste qui impacte la recherche anthropologique, orientaliste et historique, en produisant une narration historique qui annule une partie de la réalité historique de l’Égypte et de la Palestine. En même temps, ces travaux prétendent établir pour les communautés juives européennes un droit historique dans l’Orient ancien, qui ne se limite pas à la Palestine, mais s’étend à de vastes territoires historiques.
Réduction, stéréotypes et impérialisme
La vision impérialiste se caractérise également par son racisme et sa réduction à des stéréotypes extrêmes des phénomènes humains, émergent souvent de la négation d’autrui. Cette tendance à réduire la diversité culturelle renvoie aux caractéristiques des États-nations modernes qui centralisent leur identité en minimisant les identités locales.
Il est impossible de dissocier les tendances individuelles croissantes de la consommation intense dans la société occidentale moderne de l’expérience impérialiste. En effet, la prospérité et le bien-être en Occident sont indissociables du pillage historique réalisé par les puissances impérialistes. Cette structure impérialiste souligne comment ces questions dépassent le cadre politique pour constituer le cœur même de la vision moderne de l’Occident.
Récit de l’effondrement
Les études postcoloniales révèlent un lien étroit entre les études orientalistes et le système de contrôle impérialiste européen. Ces études ont été mobilisées pour justifier l’interventionnisme en orient, en façonnant des représentations qui renforcent les stéréotypes sur les sociétés orientales. Il est révélateur que certaines études, notamment anglophones et francophones, aient servi ce projet impérialiste, en agissant comme une justification à des politiques coloniales.
Le poète et romancier nigérian Chinua Achebe (1930-2013) a évoqué ces réflexions dans son roman « Les choses s’effondrent » (1958), qui décrit la désintégration de la structure coloniale britannique en Afrique de l’Ouest. Ce processus a conduit à l’indépendance de nombreux pays africains.
En examinant les développements de l’expérience impérialiste, il est évident que l’histoire ne se répète pas. L’effondrement actuel de cette structure impérialiste, qui a causé d’innombrables souffrances depuis la chute de Grenade et le début des vagues d’exploration, de colonisation et de peuplement au XVIe siècle, ne devrait pas être sous-estimé. Le monde ne connaîtra paix, justice ou stabilité tant que cette structure et ses présupposés ne seront pas déconstruits.